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用严复译《天演论》之举所言玩这手“借壳上市”一事，历经百年致使无数读书人既为之着迷又感到万分困惑。他明明选译的乃是赫胥黎的《进化论与伦理学》，然而却在书中暗自塞进了赫胥黎所反对的斯宾塞观点，这般举动置于当下，就如同用苹果手机的外壳去装安卓系统，可最终却仍旧卖出了高昂的价格。
1895年时，严复着手于在天津《直报》上接连刊载《天演论》译文。那时的中国才于甲午海战里大败，马关条约带来的耻辱致使知识分子群体陷入焦虑之中。严复挑选赫胥黎的这本小册子，完全是鉴于它篇幅适度，翻译速度快，能够争取时间。
然而严复切实想要去推销的乃是斯宾塞那种“任天为治”的学说，斯宾塞所著的书籍动不动就有几十万字，将其翻译出来需要耗费极长的时间，可中国是等不起的，所以严复想出了一个妥协的办法，那便用赫胥黎的书当作容器，把斯宾塞的思想灌进去，再掺和上自己的理解。
严复在《天演论》自序当中，借着“质力相推”诠释宇宙运行，他将“力”比作乾卦，此乾卦代表着永不停歇的动能，又把“质”比作坤卦，这坤卦代表着有形物质，这般说法，既很像易经，看起来又似物理学，致使当时的那些读书人觉得洋学问只不过是咱们老早就有的事物。
严复着重指出“天行健，君子以自强不息”，其意思为宇宙的那种竞争法则是不会停止下来的，人需要去学着适应它，并非是幻想依靠道德去感化对手，这种解读精准地击中了晚清知识分子的痛点，那便是再不奋发积极起来就要面临亡国灭种的危机了。
严复于按语之中，列举了两个事例，其一为，澳洲本土所产之蜂无刺，而由欧洲移民携来的蜜蜂却是有刺的，历经几年之后，本土的蜂竟灭绝了；其二是，地中海东岸有种番百合，移植至南美洲之后疯狂生长，致使漫山遍野之处，再也看不到其他种类的植物了，这些案例，使得读者能够直观地体会到竞争所具备的残酷性。
人类社会呈现出同样的状况。严复阐述道，那些具有强大力量的群体将生活所需资源全部占据，致使富裕的人愈发富有，贫穷的人愈发贫穷。这番言论使得当时处于贫困边缘苦苦挣扎的中国人听闻后冷汗直冒，同时也让他们领悟到西方列强能够入侵的缘由。
“物竞天择，适者生存”这八个字，好似闪电一般劈入晚清思想界，胡适取“适之”为名字，陈炯明更改名为“竞存”，皆是受这一话语的影响，中学老师将《天演论》用作教材，学生作文题目即为“物竞天择论”，据统计，这本书在十年里重印了三十多次。
曹聚仁过后回想讲，在他所读过的五百多本名人回忆录之中，极少有不提到《天演论》的。如此这般的影响力在现今是难以想象的，一本学术译著竟然变成了全民都阅读的书籍，就连街头的小商贩都能够谈论几句进化论相关内容。
公元1899年，处于十八岁年纪的鲁迅于南京矿路学堂接触到了《天演论》，此后，他在文章里回忆道，自己于星期天跑到城南去买书，只要一有空，便会去阅读，是伴着花生米以及辣椒去看那白纸石印的《天演论》的，而这套书籍致使他开端思索进化论与社会变革二者之间的关系。
鲁迅相较于严复更为清醒之处在于，他迅速感悟到丛林法则所潜藏的危险，在1908年时，他于《破恶声论》里果断地批判那种兽性思维，认定将人类竞争与动物厮杀相提并论会把人导向错误的道路，这可作为对社达主义早期的一种警觉状态。
严复撰写的《天演论》，的确唤醒了曾经处于沉睡状态的中国，因为它使得一代人察觉到落后就会面临被挨打的状况，进而推动了无数青年投身于相关变革之中，然而与此同时，“弱肉强食”这种逻辑，在一定程度上也为后续的强权行为提供了理论凭据。
若是彻底否定“天行”，任由外部施加的压迫全然不顾，国家便有可能走向灭亡；要是完全信奉丛林法则，将伦理与人治予以放弃，民族同样会从内部开始溃烂。这般两难的困境，严复在当年就已然意识到了，然而面对亡国的危机，他作出了先讲述“天行”的选择。
今天再次阅读《天演论》，你认为在当下国际竞争这一情境之中，我们究竟是应当更加着重“物竞天择”所带来的危机意识呢，还是应该更多地去讲述“伦理进程”所蕴含的克制与和谐呢？欢迎于评论区分享你的看法，点赞数量超过一百，下期我们来探讨严复的《原富》怎样改变了中国人的财富观。
